Konzept Vortrag "Knast und Strafe"
(Hinweis: Auf den Knastseiten www.weggesperrt.de.vu der projektwerkstatt.de finden sich Textgrundlagen für Knastworkshops und -vorträge unter Impressionen aus dem Knast)

INTRO
Zitat "Impressionen, Teil 2"
Aus Eppendorfer, Hans (1981): "Barmbeker Kuß ", Rororo in Reinbek (S. 5 und 8)
Wenn du als Besucher in den Knast kommst, siehst du das Geländer, du siehst die Gänge, du siehst die metallenen Türen, du siehst die Spione in der Tür, du siehst die Flaggen, du siehst die Etagenbetten. Toilette und Schemel und Tisch. Du siehst das mit dem herrlichen Gefühl: ich kann ja wieder raus. Eine Art Museum für dich. Da ist keine Metalltür, da ist kein Gitter davor, das dich hindert, wieder zurück an diese Sonne zu kommen, zurück in diesen Regentag oder was auch immer. Deine Freiheit ist hinter dir nicht zugeschlagen.
Wenn du da reinkommst als Gefangener, wie ich für zehn Jahre, gibst du deine Persönlichkeit stückweise ab. Unten in der Kammer.
Erst gehst du durch die Gänge, da schlagen schon die Türen hinter dir zu. Riesige Schlüssel bewegen sich in den Schlössern. Dieses fürchterliche Schlüsselgeräusch. Du hast vielleicht einen kleinen Sicherheitsschlüssel von deiner Wohnung in der Tasche. Aber das da sind alles gigantische, monumentale Schlüssel. Und dann kommst du die Stufen hoch, die Flure entlang. Von Gang zu Gang. Gittertür dazwischen. Aufschließen. Zuschluß. Dabei wirst du von einem Beamten zum nächsten weitergereicht. Bist nicht im Museum - das ist deine neue Wirklichkeit. Du kommst unten in der Kammer an - als Paket, und wirst ausgepackt und dann wieder neu eingepackt. Umfrisiert, umgestellt.
Deine Weichen werden gegen deinen Willen eingestellt. Das merkst du mit jedem Wäschestück, das du dem Kammerbullen gibst, eines nach dem anderen, bis du ganz nackt dastehst und überhaupt nichts mehr hast außer deinem Körper, deiner Haut und deiner Angst.
Du mußt dich auf eine Decke stellen, Wolldecke zwei mal zwei Meter. Du hast nun deine Privatkleidung auf dieser Decke abzulegen. Dann von dieser Decke auf eine zweite Decke, die etwas kleiner ist.
Deine Zivil-, deine Privatklamotten, die du aus der Freiheit mitgebracht hast, werden nun zusammengerafft zu einem Bündel und weggetragen. Du stehst nun auf der zweiten Decke, vor diesen fürchterlichen Anstaltsklamotten, nackt und ungeheuer allein. In diesem Moment hast du im Grunde genommen deine ganze Eigenständigkeit, dein Privatleben abgegeben. Total abgegeben. Es ist nur noch die Hülle da. Dieses Gefühl ist irritierend. Wie eine Languste, die aus ihrer Haut rauskriecht und in eine neue hineinschlüpft. Reinschlüpfen muß. Bist benommen von dieser Entstofflichung, daß dir eigentlich überhaupt nichts mehr bleibt. Nicht einmal eine Nagelfeile, nicht einmal der altvertraute Kugelschreiber. Nichts. Nichts. Einfach nichts.
Alles, was du besitzt, bist du selbst.

Anekdote Säge im Knastkalender

I. WOZU DIENT KNAST UND WAS IST DAVON ZU HALTEN?
1. Resozialisierung
 - So im alten Strafvollzugsgesetz (in meisten neuen zurückgestuft hinter Sicherung), weiterhin behauptet
 - Unsinn, weil
	Leben in Freiheit nicht in Gefangenschaft erlernbar
	Studie Bundesjustizministerium 2004: Je höher Strafe, desto mehr Rückfälle

2. Abschreckung
 - zweifelhaft, denn autoritäre Lage fördert eher gewaltförmiges Verhalten
 - außerdem: Strafandrohung kann oft sogar Straftaten erst provozieren - z.B. ZeugInnen-Beseitigung

3. Normierung und diskursive Steuerung
 - neben anderen Methoden (z.B. Diskurse)
 - Legal/illegal, brav/kriminell, gut/böse

4. Akzeptanz von Überwachung und Repression
 - Angst als Politikgrundlage
 - Aktenzeichen XY, Tatort & Co: Falsches Kriminalitätsbild ... tatsächlich kaum Gewaltkriminalität unter Unbekannten
 - Wirkungsvoll: Viel Angst, Ruf nach harter Strafe, immer höhere Strafen (vollere Knäste trotz weniger Kriminalität)

5. Akzeptanz der allgemeinen Rechtsordnung
 - so auch in der Rechtsphilosophie als wichtigstes Ziel formuliert
 - Urteil BVerfG auf "Impressionen, Teil 7"
Bundesverfassungsgericht (BVerfGE 64, 271)
In der Strafe soll die Verbindlichkeit der für ein friedliches Zusammenleben der Gemeinschaft unabdingbaren Grundwerte für alle sinnfällig werden. Sie soll neben anderen Zwecken zumal verletztes Recht durch die schuldangemessene Abgeltung von tatbestandlich umgrenzten, schuldhaft verursachten Unrecht wiederherstellen und damit die Geltung und Unverbrüchlichkeit der Rechtsordnung für alle bekunden und behaupten.

 - Es ist also eine Art Ritual zur Förderung abstrakter Unterwerfung (wie früher Gottesdienst, Scheiterhaufen & Co.)

6. Konstruktion von Innen und Außen als Identitätsstiftung
 - Volksgemeinschaft und "Wir"-Gefühl als Ergebnis der Konstruktion des Außen
 - Ausscheidung der "Kranken" und "Kriminellen" als Schaffung eines bedrohenden Außen im Innen
 - Zitat zur Konstruktion von Kriminalität (2. Absatz im Text von Kai Baumann auf "Impressionen, Teil 7")
Aus Kai Baumann, "Zur sozialen Konstruktion von Kriminalität und Strafrecht" in Forum Recht
Das Etikett "kriminell" beinhaltet eine Wertung. Kriminalität ist (ebenso wie abweichendes Verhalten) etwas Schlechtes. Das Etikett dient dazu, die betroffene Person aus- und uns von ihr abzugrenzen. ...
Die Konstruktion von Kriminalität konstruiert auch Integration und Ausschließung. Die Gesellschaft kann mit dem Begriff "Kriminalität" nach altmodischem Muster in zwei Kategorien - schwarz und weiß, kriminell und nicht-kriminell - unterschieden werden. Der soziale Ausschluß ist für eine Gesellschaft aus mehreren Gründen bedeutsam:
�	die Existenz von "Ausgeschlossenen" stärkt den Zusammenhalt der Gruppe. Man grenzt sich von anderen ab und schafft dadurch ein Wir-Gefühl derjenigen, die dazugehören.
�	Indem es "Ausgeschlossene" gibt, schafft man sich eine Gruppe, der man die Schuld an Mißständen, Ungerechtigkeiten und ähnliches zuschieben kann. Die Ausgeschlossenen fungieren als eine Art "Sündenbock".
�	Der soziale Ausschluß dient auch dazu, knappe Ressourcen zu verteilen: diejenigen, die dazugehören haben teil daran, während die Ausgeschlossenen von den gesellschaftlichen Gütern ferngehalten werden.
Kriminelle werden aus der Gemeinschaft ausgeschlossen, während diese ihnen gegenüber enger zusammenhält. Am deutlichsten wird diese Ausgrenzung durch den Einschluß.

II. Politische & soziale Gesellschaftsordnung im Gewand von Strafe und Knast
1. Was ist verboten/strafbar?
 - Nicht die Handlung, sondern die Erklärung zur verbotenen Tat
	Beispiel: 1 Person töten = Mord; 100 Personen töten = Heldentat (in Uniform)
	Beispiel: Verbot der Vergewaltigung in der Ehe erst vor wenigen Jahren (vorher strafrechtlich okay)
 - Politische Zielsetzungen per Gesetz: Verbot der Rechtsberatung entstand im Dritten Reich zur Ausmerzung der
      jüdischen Anwälte - bis vor wenigen Jahren gültig (und selbst vom "linken" RAV verteidigt)

2. Wer ist im Knast?
 - Vor allem Nicht-Deutsche und Arme/Ausgegrenzte
 - Jeweils mehr als ein Drittel wegen BTMG und wegen Kleinst-Diebstahlsdelikte
 - Mehrere 100 Leute allein wegen Schwarzfahrens in Berliner Knästen
 - Bevorzugung von Deutschen und Wirtschaftsdelikten selbst nochmal innerhalb des Knastes: Vor allem die in
     offenen Vollzug
 - Zahl aus 2006: Mehr als drei Viertel aller jugendlichen Gefangenen in Ba-Wü haben keine Gewalt ausgeübt und
     weniger als 2500 Euro Schaden angerichtet.

3. Normierung innerhalb des Knastes
 - Zuckerbrot und Peitsche (Vergünstigungen und Entzug derselben)
 - Förderung von Hierarchien und gegenseitiger Kontrolle/Unterdrückung (vor allem in ethnischen Gruppen)
 - Bunker/Arrestzelle als Bestrafung

Eventuell Übergang: Oscar-Wilde-Zitat gegen Justiz, Strafe und Knast
Oskar Wilde in "Der Sozialismus und die Seele des Menschen"
Mit der autoritären Gewalt wird die Justiz verschwinden. Das wird ein großer Gewinn sein - ein Gewinn von wahrhaft unberechenbarem Wert. Wenn man die Geschichte erforscht, nicht in den gereinigten Ausgaben, die für Volksschüler und Gymnasiasten veranstaltet sind, sondern in den echten Quellen aus der jeweiligen Zeit, dann wird man völlig von Ekel erfüllt, nicht wegen der Taten der Verbrecher, sondern wegen der Strafen, die die Guten auferlegt haben; und eine Gemeinschaft wird unendlich mehr durch das gewohnheitsmäßige Verhängen von Strafen verroht als durch das gelegentliche Vorkommen von Verbrechen. Daraus ergibt sich von selbst, daß je mehr Strafen verhängt werden, umso mehr Verbrechen hervorgerufen werden, ...

III. Alternativen
1. Worum geht es?
 - Veränderung von Verhalten
 - Schaffung herrschafts- und vor allem übergriffsfreier Situationen/Gesellschaft

2. Alternativen zur Strafe I: Wegfall aller übergriffsfördernden Gesellschaftsstrukturen
 - Ende von BTMG und Eigentum wird mindestens zwei Drittel aller Straftaten beenden
 - Wahrscheinlich mehr, da diese Kleinstrafen auch die Einstiegskriminalität für schwerwiegendere Taten sind.
 - Ende von Zwangsstrukturen: Ehe, Schule, Lohnarbeit & Co.

3. Alternativen zur Strafe II: Herrschaftsfreie Kommunikation und Intervention
 - Kommunikation kann Menschen verändern
 - Einmischen und Konfliktkultur lernen, üben, zur "Normalität" werden lassen
 - Schulung von Aufmerksamkeit und Sensibilität für Übergriffe und Einmischung (fast alle Übergriffe haben
     Vorspiel, bei dem meist alle weggucken)
 - Wichtig: Nur sanktionsandrohungsfreie Kommunikation kann qualitativ hochwertige, angstfreie Kommunikation
     erzeugen
 - Wissen um formalisierte Reaktion auf Übergriffe und Vermittlung von Scheinsicherheit bremsen Eigeninitiative,
     daher: 
	Werben für die Akzeptanz von Offenheit und Unsicherheit in der Welt
	sich selbst als AkteurInnen des eigenen Lebens und im eigenen Umfeld sehen
	Fortentwicklung wird gefördert, wenn klar wird, dass Leben immer offen, d.h. auch "unsicher" ist
	Gefühl von "Geborgenheit" entsteht, wenn klar ist, dass alle Menschen - auch rundherum - wissen, 
	  dass die Lage nicht formal sicher ist, d.h. es auf sie ankommt

4. Können Strafe und Knast das überhaupt schaffen?
 - Polizei, Gerichte und Knäste sind das Gegenteil von angstfreier Kommunikation, meistens gar keine
      Kommunikation, sondern Inszenierung
 - Die Angst vor Strafe behindert horizontale und offene Kommunikation und Reflexion

5. Zusammenfassung:
 - Es geht nicht darum, eine perfekte Welt zu suchen - die gibt es nicht.
 - Sondern es geht darum, die möglichst beste Lage anzustreben und in dieser dann noch nach Wegen zu suchen,
     wie weitere Übergriffe verhindert oder zur Fortentwicklung von Handlungsfähigkeit genutzt werden können.
 - Menschliches Dasein ist immer ein offener Prozess oder ein durch Recht und Ordnung erstarrter Raum.